HUKUM ISTRI GUGAT CERAI SUAMI

KETIKA ISTRI YANG MENGAJUKAN TALAK ATAU CERAI KE PENGADILAN

Sekarang ini di Indonesia banyak sekali kasus seorang istri mengugat cerai suaminya bahkan di kalangan artis itu sudah tidak tabu lagi

Bagaimana menurut pandangan islam bila seorang istri menggugat cerai suaminya dan bagaimana hukumnya bila seorang istri mengugat cerai suaminya?

JAWABAN :

Sekarang ini di Indonesia banyak sekali kasus seorang istri mengugat cerai suaminya bahkan di kalangan artis itu sudah tidak tabu lagi

Bagaimana menurut pandangan islam bila seorang istri menggugat cerai suaminya dan bagaimana hukumnya bila seorang istri mengugat cerai suaminya?

JAWABAN :

Talak adalah pemutusan ikatan perkawinan suami-istri. Hak untuk menjatuhkan talak hanya dimiliki suami. Sedangkan istri sama sekali tidak mempunyai hak untuk mentalak suaminya, kecuali jika suami telah mewakilkan urusan talak pada istri, dalam arti menyerahkan hak talak padanya.

Begitu pula hakim, tidak ada hak baginya untuk menjatuhkan talak kecuali dalam beberapa keadaan darurat. [1]

Hukum seorang istri menggugat talak adalah :

• Haram dan tergolong nusyuz jika tidak ada alasan yang dibenarkan syari’at.
• Boleh, jika karena hal-hal yang diperbolehkan oleh syari’at seperti terjadinya percekcokan yang panjang (sesuai ketentuan yang akan kita bahas di bawah ini).

Bila terjadi konflik dalam rumah tangga (syiqaq) seperti perlakuan suami yang kurang baik, istri tidak bisa serta merta menfaskh (membatalkan) nikah karena masalah ini masih bisa diselesaikan di pengadilan.

Namun jika konflik ini berkepanjangan, sekiranya suami-istri sudah tidak bisa disatukan lagi, hakim wajib mengutus seorang yang adil sebagai hakam (penengah) dari kedua belah pihak untuk berunding guna mencarikan solusi.

Selanjutnya jika suami-istri berdamai, itu adalah keputusan terbaik, namun jika tidak, maka hakam dari pihak suami -atas seizin suami- wajib mentalak. Atau hakam dari pihak istri -atas izin istri- mengajukan khulu’ (memberi imbalan pada suami jika bersedia menceraikan istrinya).

Menurut pendapat yang kuat dalam madzhab Syafi’i hakam hanyalah wakil dari suami-istri. Sedangkan pendapat kedua menyatakan status hakam adalah sebagai hakim yang berhak membuat keputusan, sehingga seorang hakam bisa langsung mentalak atau mengkhulu’ tanpa harus mendapatkan izin dari suami atau istri. [3]

Yang kami ketahui, proses yang dilakukan pengadilan agama dalam menangani gugatan cerai adalah memakai pendapat kedua, yaitu bisa langsung menjatuhkan talak tanpa seizin suami. Ini dilakukan agar proses lebih mudah. Nampaknya pengadilan agama di negeri kita mengarahkan semua konflik rumah tangga sebagai syiqoq, padahal belum tentu begitu.

Lain halnya bila suami tidak mampu untuk memenuhi hak istrinya seperti nafkah, maka istri punya dua pilihan yaitu:

• Melanjutkan pernikahan, konsekuensinya ia menafkahi dirinya sendiri atau berhutang dan pelunasannya ditanggung suami.
• Meminta hakim untuk menfaskh pernikahannya (membatalkannya). [4]

[1] الفقه الاسلامى الجزء 7 ص : 368

مالك الطلاق : يتبين مما سبق أن الذي يملك الطلاق إنما هو الزوج متى كان بالغا عاقلا، ولاتملكه الزوجة إلا بتوكيل من الزوج او تفويض منه. ولايملكه القاضى إلا فى أحوال خاصة للضرورة.

[2] اعانة الطالبين ج4/ص6

(قوله وهو اما واجب الخ) والحاصل تعتريه الاحكام الخمسة وذكر منها غيرالمباح – الى ان قال- (قوله كطلاق مول) تمثيل للطلاق الواجب . والمولى بضم الميم وكسر اللام وهو الحالف ان لايطأ زوجته فى العمر او زائدا عن اربعة اشهر فان مضت اربعة اشهر طالبته بالوطئ فان ابى وجبت عليه الطلاق فان اباه طلقها الحاكم عليه طلقة واحدة كما سيأتى فى بابه وانرج تحت الكاف طلاق الحكمين ان رأياه فهو واجب ايضا.

[3] تفسير الجلالين – (ج 2 / ص 27)

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (النساء /35)

}|وَإِنْ خِفْتُمْ } علمتم { شِقَاق } خلاف { بَيْنِهما } بين الزوجين والإضافة للاتساع أي شقاقاً بينهما { فابعثوا } إليهما برضاهما { حُكْمًا } رجلاً عدلاً { مِّنْ أَهْلِهِ } أقاربه { وَحَكَماً مّنْ أَهْلِهَآ } ويوكل الزوج حكَمَه في طلاقِ وقبول عوض عليه وتوكل هي حكمها في الاختلاع فيجتهدان ويأمران الظالم بالرجوع أو يُفَرِّقانِ إن رأياه . قال تعالى : { إِن يُرِيدآ } أي الحكَمان { إصلاحا يُوَفّقِ الله بَيْنَهُمَآ } بين الزوجين أي يقدّرهما على ما هو الطاعة من إصلاح أو فراق { إِنَّ الله كَانَ عَلِيماً } بكل شيء { خَبِيراً } بالبواطن كالظواهر .

حاشيتا قليوبي – وعميرة – (ج 12 / ص 227)

( فَإِنْ اشْتَدَّ الشِّقَاقُ ) أَيْ الْخِلَافُ بَيْنَهُمَا بِأَنْ دَامَا عَلَى التَّسَابِّ وَالتَّضَارُبِ ( بَعَثَ ) الْقَاضِي ( حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا ) لِيَنْظُرَا فِي أَمْرِهِمَا بَعْدَ اخْتِلَاءِ حَكَمِهِ بِهِ ، وَحَكَمِهَا بِهَا وَمَعْرِفَةِ مَا عِنْدَهُمَا فِي ذَلِكَ ، وَيُصْلِحَا بَيْنَهُمَا أَوْ يُفَرِّقَا إنْ عَسُرَ الْإِصْلَاحُ عَلَى مَا سَيَأْتِي قَالَ تَعَالَى : { وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا } إلَخْ وَهَلْ بَعْثُهُ وَاجِبٌ ، أَوْ مُسْتَحَبٌّ وَجْهَانِ صَحَّحَ فِي الرَّوْضَةِ ، وُجُوبَهُ لِظَاهِرِ الْأَمْرِ فِي الْآيَةِ ( وَهُمَا وَكِيلَانِ لَهُمَا وَفِي قَوْلٍ ) حَاكِمَانِ ( مُوَلَّيَانِ مِنْ الْحَاكِمِ ) لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَمَّاهُمَا حَكَمَيْنِ ، وَالْوَكِيلُ مَأْذُونٌ لَيْسَ بِحَكَمٍ ، وَوَجْهُ الْأَوَّلِ أَنَّ الْحَالَ قَدْ يُؤَدِّي إلَى الْفِرَاقِ وَالْبُضْعُ حَقُّ الزَّوْجِ ، وَالْمَالُ حَقُّ الزَّوْجَةِ وَهُمَا رَشِيدَانِ ، فَلَا يُوَلَّى عَلَيْهِمَا فِي حَقِّهِمَا ( فَعَلَى الْأَوَّلِ يُشْتَرَطُ رِضَاهُمَا ) بِبَعْثِ الْحَكَمَيْنِ ( فَيُوَكِّلُ ) هُوَ ( حَكَمَهُ بِطَلَاقٍ وَقَبُولِ عِوَضِ خُلْعٍ وَتُوكِلُ ) هِيَ ( حَكَمَهَا بِبَذْلِ عِوَضٍ وَقَبُولِ طَلَاقٍ بِهِ ) ، وَيُفَرِّقُ الْحَكَمَانِ بَيْنَهُمَا إنْ رَأَيَاهُ صَوَابًا وَعَلَى الثَّانِي لَا يُشْتَرَطُ رِضَاهُمَا بِبَعْثِ الْحَكَمَيْنِ ، وَإِذَا رَأَى حَكَمُ الزَّوْجِ الطَّلَاقَ اسْتَقَلَّ بِهِ وَلَا يَزِيدُ عَلَى طَلْقَةٍ وَإِنْ رَأَى الْخُلْعَ ، وَوَافَقَهُ حَكَمُهَا تَخَالَعَا وَإِنْ لَمْ يَرْضَ الزَّوْجَانِ ثُمَّ الْحَكَمَانِ يُشْتَرَطُ فِيهِمَا عَلَى الْقَوْلَيْنِ مَعًا الْحُرِّيَّةُ وَالْعَدَالَةُ وَالِاهْتِدَاءُ إلَى مَا هُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ بَعْثِهِمَا دُونَ الِاجْتِهَادِ ، وَتُشْتَرَطُ الذُّكُورَةُ عَلَى الثَّانِي وَكَوْنُهُمَا مِنْ أَهْلِ الزَّوْجَيْنِ أَوْلَى لَا وَاجِبٌ .

الفقه الاسلامى الجزء 9 ص: 741

التفريق القضائى قد يكون طلاقا وهو التفريق بسب عدم الانفاق او الايلاء او للعلل او للشقاق بين الزوجة او للغيبة وللحبس او للتعسف وقد يكون فسخا للعقد من اصله كما هو حال التفريق بالعقد الفاسد كالتفريق بسبب الردة وإسلام احد الزوجين, والفرق بين الطلاق والفسخ فى رأى الحنيفة ان الطلاق هو إنهاء الزوج وتقرير الحقوق السابقة من المهر ونحوه ويحسب من الطلقات الثلاث التى يملكها الرجل على إمرأته وهو لايكون الا فى العقد الصحيح وأما الفسخ فهو نقض العقد من أصله او منع استمراره ولايحسب من عدد الطلاق ويكون غالبا فى العقد الفاسد او غير اللازم اهـ

إعلام والإهتمام بجمع فتاوي شيخ الإسلام ص 228

(سئل) عن امرأة خرجت من بيتها بغير اذن زوجها وامتنعت من الرجوع إليه ، فهل هي ناشزة تستحق به ومن يعينها غلى ذلك التعزير أولا؟ وهل يلزمه لها نفقة وكسوة مادامت كذلك أولا؟ وهل يلزم بطلاقها أم لا؟ واذا دفع إليها شيأ لتعود إلى منزلها فلم تعد فهل له الرجوع به عليها أولا؟ وهل يثاب ولي الامر على تعزيرها وتعزيرمن يعينها على ذلك أولا؟

(فأجاب) بأن هذه المرأة ناشزة بذلك تستحق التعزير وكذا من يعينها عليه، ولاتستحق على زوجها نفقة وكسوة مادامت ناشزة ولا يلزم الزوج بطلاقها بل الأمر راجع إلى اختياره، واذا دفع إليها شيأ لتعود فلم تعد فله الرجوع عليها به، ويثاب ولي الامر وفقه الله تعالى على تعزيرها وتعزيرمن يعينها على ذلك بطريقه الشرعي،والله أعلم

عمدة المفتي والمستفتي ص 160 – 161 ج 3

مسألة : إذا تضررت الزوجة من سوء عشرة الزوج من الضرب وغيرها من سوء المعاشرة، فليس للزوجة فسخ نكاحها بذلك لأنها تندفع بالرفع الى الحاكم . ففي التحفة والمنهاج ما حاصله : ولو منعها حقا كقسم ونفقة الزمه القاضي توفيته، فان اساء خلقه وآذاها بنحو ضرب ولا سبب نهاه فإن عاد عزره، فإن قال كل إن صاحبه متعد تعرف وجوبا القاضي الحال بينها بثقة يخبرهما بمجاورة لهما، ومنع الظالم منهما من ظلمه، فان لم يمتنع حال بينهما الى ان يرجع، بل يظهر أنه لو علم من جرأته وتهوره انه لو اختلى بها أفرط في إضرارها حال بينه وبينها ابتداء وجوبا، لأن الإسكان بجنب الثقة حينئذ لا يفيد . ثم رأيت الإمام قال : إن ظن تعديه لم يحل، وإن تحققه أو ثبت عنده وخاف أن يضربها ضربا مبرحا حال بينهما لئلا يبلغ منهما ما لا يستدرك، فإن اشتد الشقاق بعث القاضي وجوبا حكما من أهله وحكما من أهلها ينظران في أمرهما، فيوكل حكمه في طلاق وقبول عوض خلع، وتوكل حكمها ببذل عوض خلع وقبول طلاق انتهى . قال شيخنا : فإذا ثبت مضاررة الزوج لها لم تجبر الزوجة على الرجوع اليه . ولا يجوز حبس الزوج وإجباره على الطلاق لإمكان اندفاع الضرر بالحلولة، وللمرأة أن تطلب المهر من زوجها متى شاءت قبل الطلاق وإن كانت ناشزة، لأن النشوز لا يسقط المهر لأنه ثبت بالعقد، وليس لها الامتناع من الرجوع الى الزوج بسبب عدم تسليمه المهر حيث كان قد دخل بها . انتهى كلام شيخنا

[4] روضة الطالبين وعمدة المفتين – (ج 3 / ص 292)

الباب الثالث في الإعسار بنفقة الزوجة

فيه أربعة أطراف : الطرف الأول في ثبوت الفسخ به فإذا عجز الزوج عن القيام بمؤن الزوجة الموظفة عليه فالذي نص عليه الشافعي رضي الله عنه في كتبه قديماً وجديداً أنها بالخيار إن شاءت صبرت وأنفقت من مالها أو اقترضت وأنفقت على نفسها ونفقتها في ذمته إلى أن يوسر وإن شاءت طلبت فسخ النكاح وقال في بعض كتبه بعد ذكر هذا وقد قيل لا خيار لها.وللأصحاب طريقان أحدهما القطع بأن لها حق الفسخ وهذا أرجح عند ابن كج والروياني وأصحهما إثبات قولين المشهور منهما أن لها الفسخ والثاني لا فالمذهب ثبوت الفسخ فأما إذا امتنع من دفع النفقة مع قدرته فوجهان أحدهما لها الفسخ لتضررها وأصحهما لا فسخ لتمكنها من تحصيل حقها بالسلطان وكذا لو قدرت على شيء من ماله أو غاب وهو موسر في غيبته ولا يوفيها حقها ففيه الوجهان أصحهما لا فسخ وكان المؤثر تغيبه لخراب ذمته ولكن يبعث الحاكم إلى حاكم بلده ليطالبه إن كان موضعه معلوماً وعلى الوجه الآخر يجوز الفسخ إذا تعذر تحصيلها وهو اختيار القاضي الطبري وإليه مال ابن الصباغ وذكر الروياني وابن أخته صاحب العدة أن المصلحة الفتوى به وإذا لم نجوز الفسخ والغائب موسر فجهلنا يساره وإعساره فكذلك الحكم لأن السبب لم يتحقق ومتى ثبت إعسار الغائب عند حاكم بلدها فهل يجوز الفسخ أم لا يفسخ حتى يبعث إليه فإن لم يحضر ولم يبعث النفقة فحينئذ يفسخ فيه وجهان أصحهما الأول وبه قطع المتولي ولو كان الرجل حاضراً وماله غائب فإن كان على دون مسافة القصر فلا فسخ ويؤمر بتعجيل الإحضار وإن كان على مسافة القصر فلها الفسخ ولا يلزمها الصبر.ولو كان له دين مؤجل فلها الفسخ إلا أن يكون الأجل قريباً وينبغي أن يضبط القرب بمدة إحضار المال الغائب فيما دون مسافة القصر وإن كان الدين حالاً وهو على معسر فلها الخيار وإن كان على موسر حاضر فلا خيار وإن كان غائباً فوجهان ولو كان له دين على زوجته فأمرها بالإنفاق منه فإن كانت موسرة فلا خيار لها وإن كانت معسرة فلها الفسخ لأنها لا تصل إلى حقها والمعسر منظر وعلى قياس هذه الصور لو كان له عقار ونحوه لا يرغب في شرائه ينبغي أن يكون لها الخيار ومن عليه ديون تستغرق ماله لا خيار لزوجته حتى يصرف ماله إلى الديون.

روضة الطالبين وعمدة المفتين – (ج 3 / ص 75)

فرع فيما تصير به ناشزة

فمنه الخروج من المسكن والامتناع من مساكنته ومنع الاستمتاع بحيث يحتاج في ردها إلى الطاعة إلى تعب ولا أثر لامتناع الدلال وليس من النشوز الشتم وبذاء اللسان لكنها تأثم بايذائه وتستحق التأديب وهل يؤدبها الزوج أم يرفع إلى القاضي ليؤدبها وجهان ولو مكنت من الجماع ومنعت من سائر الاستمتاعات فهل هو نشوز يسقط النفقة وجهان قلت أصحهما نعم والأصح من الوجهين في تأديبها أنه يؤدبها بنفسه لأن في رفعها إلى القاضي مشقة وعارا وتنكيدا للاستمتاع فيما بعد وتوحيشا للقلوب بخلاف ما لو شتمت أجنبيا والله أعلم.

الحال الثاني أن يتعدى الرجل فينظر إن منعها حقا كنفقة أو قسم ألزمه الحاكم توفية حقها ولو كان يسيء خلقه ويؤذيها ويضربها بلا سبب ففي التتمة أن الحاكم ينهاه فإن عاد عزره وفي الشامل وغيره أنه يسكنهما بجنب ثقة ينظرهما ويمنعه من التعدي والنقلان متقاربان وذكروا أنه لو كان التعدي منهما جميعاً فكذلك يفعل الحاكم ولم يتعرضوا للحيلولة وقال الغزالي يحال بينهما حتى يعودا إلى العدل قال ولا يعتمد قوله في العدل وإنما يعتمد قولها وشهادة القرائن وإن كان لا يمنعها حقا ولا يؤذيها بضرب ونحوه لكن يكره صحبتها لمرض أو كبر ولا يدعوها إلى فراشه أو يهم بطلاقها فلا شيء عليه ويستحب لها أن تسترضيه بترك بعض حقها من قسم أو نفقة وكذا لو كانت هي تشكوه وتكره صحبته فيحسن أن يبرها ويستميل قلبها بما تيسر له الحال الثالث إذا نسب كل واحد الآخر إلى التعدي وسوء الخلق وقبح السيرة ولم يعرف الحاكم المتعدي منهما يعرف حالهما من ثقه في جوارهما خبير بهما فإن لم يكن أسكنهما بجنب ثقة يبحث عن حالهما وينهيها إليه فإن علم الظالم منعه هكذا أطلقوه وظاهره الاكتفاء بقول عدل ولا يخلو عن احتمال وإذا اشتد شقاقهما وداما على السباب الفاحش والتضارب بعث القاضي حكما من أهله وحكما من أهلها لينظرا في أمرهما ويصلحا بينهما أو يفرقا إن عسر الإصلاح وهل بعث الحكمين واجب قال البغوي عليه بعثهما وظاهره الوجوب وحجته الآية وقال الروياني يستحب قلت الأصح أو الصحيح الوجوب والله أعلم.

ثم المبعوثان وكيلان للزوجين أم حاكمان موليان من جهة الحاكم فيه قولان أظهرهما وكيلان فعلى هذا يوكل الزوج حكمه في التطليق عليه وقبول الخلع والمرأة حكمها ببذل العوض وقبول الطلاق ولا يجوز بعثهما إلا برضاهما فإن لم يرضيا ولم يتفقا على شيء أدب القاضي الظالم واستوفى حق المظلوم وإذا قلنا هما حكمان لم يشترط رضى الزوجين في بعثهما وإذا رأى حكم الزوج الطلاق استقل به ولا يزيد على طلقة لكن إن راجعها الزوج وداما على الشقاق طلق ثانية وثالثة وإن رأى الخلع ووافقه حكمها تخالعا وإن لم يرض الزوجان ولو رأى الحكمان أن تترك المرأة بعض حقها من قسم ونفقة أو أن لا يتسرى أو لا ينكح عليها غيرها لم يلزمه ذلك بلا خلاف وإن كان لأحدهما على الآخر مال متعلق بالنكاح أو غير متعلق لم يجز للحكم استيفاؤه من غير رضى صاحبه بلا خلاف ويشترط في المبعوثين التكليف قطعاً ويشترط العدالة والإسلام والحرية على المذهب ويشترط الاهتداء إلى ما هو المقصود من بعثهما وأشار الغزالي إلى خلاف فيه ويشترط الذكورة إن قلنا حكمان وإن قلنا وكيلان قال الحناطي لا يشترط في وكيلها وفي وكيله وجهان ولا يشترط فيهما الاجتهاد وإن قلنا حكمان ولا كونهما من أهل الزوجين لكن أهلهما أولى ولو كان القاضي من أهل أحدهما فله أن يذهب بنفسه وفيما علق عن الإمام اشتراط كونهما من أهلهما و لايجوز الاقتصار على حكم واحد على الأصح وبه قطع ابن كج وينبغي أن يخلو حكمه به وحكمها بها فيعرفا ما عندهما وما فيه رغبتهما فإذا اجتمعا لم يخف أحدهما عن الآخر شيئاً وعملا ما رأياه صوابا ولو اختلف رأي الحكمين بعث آخرين حتى يجتمعا على شيء ذكره الحناطي ولو جن أحد الزوجين أو أغمي عليه لم يجز بعثهما بعده وإن جن بعد استعلام الحكمين رأيه لم يجز تنفيذ الأمر وقيل إن قلنا حاكمان لم يؤثر جنون أحدهما قاله ابن كج وقيل الإغماء لا يؤثر إن قلنا وكيلان كالنوم حكاه الحناطي وهذا ينبغي أن يجيء في كل وكالة والصحيح الاول ولو غاب أحد الزوجين بعد بعث الحكمين نفذ الأمر إن قلنا وكيلان وإلا فلا على الصحيح

ARTI KATA PEMBAYUN DALAM UPACARA AJI KRAMA PADA SUKU SASAQ

Pisolo adalah utusan Pembayun Penyorong yang di tugaskan untuk menanyakan kesiapan ulem uleman,pesila’an atau undangan sang handowe karye / sang handarbe gawe,apakah sudah siap untuk menerima Pembayun memasuki  lace-lace adat untuk menyerahkan Aji Krame Suci lambang adat di maksud.

PISOLO

               Hendaknya berpakaian yang rapi,bersih menurut ketentuan-ketentuan pakaian  adat Sasak,dan juga harus menguasai bahasa - bahasa  yang di pergunakan oleh pisolo  itu sendiri .

Posisi / susunan  Pisolo di sesuaikan menurut Aji Krame adalah sbb :

1. Aji Krame 33         : minimal 2 orang,maximal 3 orang.

2.Aji Krame 66         : minimal 3 orang,maximal 5 orang

3.Aji Krame 300      : minimal 5 orang,maximal tdk terbatas.

PENGURANG

Pengurang adalah utusan Pembayun Penampi yang di tugaskan untuk mempersilahkan Pembayun Penyorong dan para penyorong lainnya untuk memasuki lace – lace adat,karena olem-oleman,pesila’an dan undangan sang hadowe gawe sudah siap menunggu untuk menerima Pembayun Penyorong dan para penyorong lainnya yang membawa aji krame tersebut.

Istilah pengurang ini dipakai untuk wilayah adat Pujut.  Posisi / susunan Pengurang seyogyanya harus sama dengan posisi pisolo,yaitu disesuaikan menurut aji krame,namun yang biasa dilaksanakan adalah:minimal 2 orang, maximal tidak terbatas  disesuaikan dengan sikon.

Pengurang harus bersama sama memasuki  lace – lace adat dengan Pembayun Penyorong dan para penyorong lainnya setelah diberikan uang pembuka jebak sebesar  minimal seribu rupiah  (Rp.1000) dan maximal dua ribu limaratus rupiah  (Rp.2 500), dan  setelah duduk pada lace lace adat masih ada tugas pengurang yaitu  menghitung jumlah aji krame adat,pengurang tidak boleh menengur ,menolak atau mengajukan usul apapun selama masih dalam pembahasan masalah antara kedua belah pihak.

UCAPAN PISOLO

Ass..wr..wb…

Singgih sewauh dewek titiang puniki hangngangsung salam seagame sane wauh tinujon ring wong muslimin lan wong muslimat sane melinggih,melungguh ring penantaran jembar puniki,purun malih dewek titiang puniki hangangsung salam panembrama ring paseban datu, raden, menak, buling, perwangse, triwangse, wangse same para kiyai lebe, penghulu pandite ,hatib bilal marbot,sami dane haji para haji,para santri santri kabeh permance – mance negare,melinggih melugguh ring penayuban agung puniki ,sewireh onteng pribadi titiang puniki jage nede nurgahe make miwah kang nyarengin titiang puniki ,senamian jage titang puniki  ngelungsur panurgahe,moga mogi ketampi mekadi atur dewek titiang puniki sane wauh,…....................................

dawek ……………………………………………

Kemudian dijawab oleh pembayun penampi sebagai berikut:

Singgih mekadi pengartike pengartike jero pisolo sane wauh kodal,kalintang patut,kalintang becik tanane engge’ne sisip,tanane engge’ne siwah,sedulur mekadi pemargian adat sasak kang utame ( pinujul ) ……… panurgrahe jero pisolo sane wauh kodal,sampun ketampi,make miwah kang nyarengin rage hingandike ring kiwe ring tengen ,muah ring pungkur same,sampun durus,sampun ketampi,……. Dawek …….. durusan kodal pengandike .

Kemudian di jawab kembali oleh Pisolo sebagai berikut: 

Alhamdulillah yen sampun ketampi salam panembrame utawi salam adat puniki sane wauh purun malih dewek titiang puniki matur baken wanudya dewek titiang puniki parek pedek ring arse dane pengarseang wecane minangke kebaos pembayun penampi,make miwah kangarepin dewek titiang puniki ring kiwe kalagening tengen,make ring ragehingandike same titiang puniki tendikayang antuk jero pembayun  titiang maksih ring jabe jage nunasan ring pelinggih dane  pengarseang wecane  utawi sang handowe karye puniki sampun napi ulem uleman,pesilaan make miwah undangan ragehingandike sampun rauh utawi durung rauh,sampun napak utawi durung napak,saneh doh saneh pedek,yen sampun rauh utawi sampun semapte,nenten wenten dados pengantos malih mangde gelis titiang puniki matur ring jero pembayun titiang maksih kari ring jabe bade same semengeranjing pedek ringarse ragehingandike same,hambakte harte brane pacang katur ring ragahingandike. Nunasan pisan…………………….. …………………………………………….dawek……………………………….

Dijawab oleh pembayun  penampi sebagai berikut:

Singgih…. Mekadi pengandike pengandike jero pisolo sane wauh kodal,ulem uleman,pesilkaan make miwah undangan sang handowe karye puniki sampun semapte nenten wenten dados pengantos malih saneh doh saneh pedek sampun napak kangantos kerauhan jero pembayun  ragehingandike,minangkedados tetami agung,dawegan pisan rage hingandike  medal hanaring penantaran puniki,den age sarengan jero pembayun rage hingandike,same same ngeranjing ring pegenahan penayuban agung puniki.

Kemudian dijawab kembali oleh pisolo sebagai berikut :

Yen sampun ketampi atur dewek titiang puniki sane wauh mangdane nenten dados kesisipan dewek titiang puniki,nede agung sinampure sepisan jangkeping sekati,titiang nede pengandike pamit sareng kiwe tengen makemiwah ring untat titiang puniki,senemian jage titiang puniki ngelungsur pengandike pamit……….. nurgahe………………..

Kemudian dijawab oleh pembayun penampi …….. rarisan…………….

Kemudian para pisolo meninggalkan tempat duduknya kembali memberitahukan jero pembayun yang masih berada diluar,mengenai kesiapan para tamu undangan untuk menerima kehadiran pembayun penyorong,sebagaimana mestinya para pisolo meninggalkan paseban adat dengan tertib tapsile,sopan santun dan adat yang baik dengan memperhatikan posisi barisan sebagaimana posisi pada waktu datang tadi.Kemudian  pembayun penyorong bersama sama dengan penyorong lainnya dengan membawa aji krame adat masuk menuju paseban adat dimaksud.posisi serta penataan barisan sebagaimana mestinya yang teratur,namun sebelum pembayun penyorong tiba di tempat paseban adat atau setelah para pisolo bangun dari tempat duduknya,boleh juga pembayun penampi nembang egar egar serire sebagai berikut :

KUMAMBANG (SARIANOM)

SAMPUN LAMI TITIANG PUNIKI HANGANTOS

TETAMI AGUNG,HAMBAKTE HARTE BRANE

LESU LESAH SERIRGE HANMEMANG ATE

MULE PITUDUH ALLAH KANG KUASE

OLEMAN SAME WUS CUNAWIS

SAMPUN NAPAK RING PASEBAN ADAT

DATAN PEGAT RARASAN PUNIKI

SQARWI NINGAL KERAUHAN TETAMI

Dadi malah katos tetami tetami agung alon alon lumaris nuju ( nujon ) wates paseban adat puniki,patut patut kalintang patut,pantes kalintang pantes,sarwi hanatah punang barisan hanganggoan busana mance warne tur malih kang nyarengin lumiring kalintang akeh luir pendah kalih kekisik pinggiring samudre.lumaris nuju wantening paseban adat

 malah sami linggih,lenggah lungguh ring jawi paseban adat

PEMBAYUN PENYORONG

Pembayun penyorong dengan berbusana yang rapi,bersih dan teratur menurut ketentuan ketentuan adat berbusana,sebagai pembayun penyorong hendaknya juga memperhatikan para penyorong yang lain jangan sampai ada teguran teguran dari pembayun penampi atau para pengadep (penampi)  dalam hal ini olem oleman,pesilaan atau undangan yang lain.dengan sikap yang tegap  pembayun penyorong berjalan pelan pelan menuju batas lace lace yang diiringi oleh para penyorong lainnya dengan posisi dan pengaturan barisan yang baik,teratur disesuaikan dengan banyak sedikitnya penyorong (sedapat mungkin) baris tiga dengan posisi pembayun ditengah dan jangan lupa agar penginang kuning (sesirah) berada didepan sebelah kanan pembayun.dan yang perlu diperhaatikan jangan sampai ada para penyorong  yang memakai sumping atau merokok setelah sampai ditempat batas lace lace yang telah ditentukan dan pembayun bersama dengan penyororng lainnya duduk bersila memanjang kebelakang,kemudian sesudah siap  duduk yang rapi maka pembayun penyorong memulai Aksmenya sebagai berikut :

PENGAKSME I

PEMBAYUN PENYORONG

Pertame tame ngelungsur mix

Ass………wr……….. wb…………………………….

Singgih jero pengarseang wecane minangke kebaos pembayun penampi, turmalih yen menawi wenten kepala dese minangke kebaos sesepuh adat, pare pengelingsir pengelingsir dese, datu, raden,menak, buling, perwangse, triwangse, wangse wangse same,kiyai lebe,penghulu pandite,khatib bilal marbot same,dane haji para haji ,para santri santri kabeh,permance mance negare,malinggih malungguh hanaring penayuban agung puniki,sewauh ketampi pengangsung salam seagama kang tinujon ring wong muslimin wong muslimat sane magenah ring panegarayan puniki purun malih ontang dewek titiang puniki hangansung salam panembrame sedulur mekadi adat sasak kang utame,sewireh dewek titiang puniki jage nede nurgahe,makemiwah kang nyarengin dewek titiang puniki ring kiwe,ring tenengen make ring untat dewek titiang puniki ,senamean jage titiang puniki ngelungsur panurgahe,moge mogi ketampi mekadi atur dewek titiang puniki sane wauh…………..…………………………..dawek ………………………….

                     

Kemudian di jawab pembayun penampi sebagai berikut

Singgih jero pembayun …. Pengandike pengandike rage hingandike sane wauh kodal,kalintang mabecik,kalintang mabagus,patut kalintang patut,pantes kalintang pantes,sedidih tanane enggene sisip,sekecap tanane enggene siwah.

Kaping utame; Salam seagame sampun kesauran paksi,kaping kalih salam panembrame utawi salam adat sedulur mekadi adat istiadat sasak kang pinujul,sampun kalurgahe utawi sampun titiang tampi,semalih huge kang hangiring nyarengin rage hingandike sampun ketampi tuting ring kiwe,ring tengen ,makemiwah ring pungkur rage hingandike,hanging mangkin minang kedados panuwun dewek titiang puniki ring rage hingandike,moga mogi rage hingandike swice/kaiden kodaling pengartike,minangke pengegaring serire sanehan olem oleman,pesilaan,make miwah undangan same,tur malih sake hingkang hanenonton ring upacare adat sasak kang utame puniki,… dawek…

Kemudian di jawab oleh Pembayun Penyorong sebagai berikut

Alhamdulillah Wasyukurillah yen sampun ketampi salam panembrame utawi salam adat sedulur mekadi adat sasak kang utame puniki,semalin yen keiden utawi swece ragehingasndike hamirenge atur titiang puniki,minangke tembang pengegaring serire salam mukaddimah ring upacare adat puniki,hanging sedurung titiang puniki ngaturang pengegaring serire puniki ,nuhun agung agung pengampure yen wenten atur titiang kirang sebade ring kahayun rage hingandike same……………… nede agung sinampure ………………………..

TEMBANG DANG DANG GENDIS

SALAM SEMBAH LIWAT TEMBANG DANG DANG GENDIS….

PEMULUNE SALAM MUKADDIMAH…RING UPACARE ADAT NIKE

SORONG SERAH AJI KRAME LUHUR LAMBANGIPUN ADAT SASAK SEJATI TETE SANE PEMBAN SEKAWAN…RATU BAYAN,SELAPARANG,PEJANGGIK,PUJUT,MIRANE ADAT SENUNGGAL KANG KEPENCAR DADOS DUKUH MAKDALING RING KECE LOMBOK PUNIKE.

Alan alan …… agung agung sinampure ring senehan datu,raden,menak, buling, perwangse, triwangse, wangse wangse same yen menawi wenten kiyai lebe, penghulu, pandite, khatib, bilal, marbot same,dane haji para haji, para santri santri kabeh, permance mance negare,malinggih malungguh hanaring penayuban agung puniki, kiwe kalagening tengen,ayun tumekeng pungkur, istri kakung lanang wadon, hulanjar lan perawan, saneh onang kahatur dewek titiang puniki, hanging  aksame titiang puniki kalintang nambat antuk jugulmuden titiang,during……..titang tatas ring base siji sedase,sewiji dewek titiang puniki during mauruh adat dese sedese,dasan muah pedasanan.

Singgih… yen menawi wenten iwang lempir anering titiang puniki,titi tindak tanduk pakering titiang puniki,nede agung agung sinampure sepisan jangkepin seketi,mangdane  titiang puniki tan kewecane nure mauruh tertib tapsile,hulayat lan jatmike,gumerojok tan pararaban,nyurak gade tanpe kare,ngadu palengangge sewenang wenang bade hupedek ring arse ragehingandike same…singgih….. wantah sampun niki atur titiang puniki minangke salam mukaddimah kaping utame ring upacare adat puniki,moga mogi ragehingandike swece hanimbal atur titiang sane wauh, dawek……………………….

PENGAKSME I

PEMBAYUN PENAMPI

TEMBANG SINOM

PUJI SYUKUR ALHAMDULILLAH--- WIREH TITIANG HAMEMUJI NUWUN MARING ALLAH KUASE ZATAN LIANG KANG PINUJI ----

TAN DIAN DADOS SESAMBATAN  MOGA MOGI HAMANGGIH RAHAYU TAN KENENG HINING TULAH **KADOHANNA DINING BILLAHI --- MANGGIH SELAMET RING DUNIE TEKENG AKHERAT-------------

Sewauh ……… hangrungu pengartikene tetami agung sane wauh ,tuhu mabecik, tuhu mabagus, sedidih nurene sisip, sekecap nurene siwah, manis luir pendah kadi gule darwe,yan karungu saking kadohan luir pendah kadepi sundari ketiup pewane.Tatas  ring sake hing bahase, tuhu haggawe adat , trasne hangemban karye ……agung,patut dadi rerentunan wong senegare, tije…. Tije sulaksane weruhing rupe tan weruhing kekasih,dewene titiang  cendet panurgahe ragehingandike malebeng hanaring penantaran puniki. Hanging mare tembe mangkin titiang kalawan ragehingandike kebatreng tingal nembung rarasan hanaring panegarayan puniki.

Hiku…… mangdane titiang puniki saking awit matur agung agung pengampure ring ragehingandike,makemiwah kang nyarengin ring kiwe,ring tengen,ring pungkur ragehingandike,yen menawi wenten lempir titi tindak tanduk,tur malih atur  titiang lumiring ragehingandike nembung rerasan,sepisan malih nede agung sinampure sepisan jangkepin seketi,mangdane tan kewecene nure mauruh tertib tapsile,adat istiadat ,hulayat lan jatmike,nganggoan polah sewenang wenang bade hanampi kerauhan rage hingandike same…

Singgih…. Wantah sampun niki atur dewek titiang puniki minang kedados penambung wecane ragehingandike  kaping utame,dawek sepisan malih ragehingandike medaling pengartike dawek.

PENGAKSME II

PEMBAYUN PENYORONG

TEMBANG KUMAMBANG ASRIH

GULANG GALUNG SUMANARSE BERANGTE KINGKI

NUHUN MARING ALLAH KUASE

PALAH PALAH KETERIMAN PUJI

LENGSER SIANG WAKTU ASYAR

LESU LESAH SERI RENE HANYEMANG ATI

RASE TANPE MUDRE

NITRE NIMAN METUNJUNG TANGIS

NADANG LARE SEDALAM DALAM,.

               

Inggih……. Hingangganin pasikian titiang puniki lir nie gegodong pinelayok dining marute agung,ginawe hanaring luhur angkase,kebontang banting hanaring seluhuring angkase,malah malah katon,malah malah hical,lame lame malah  runtuh tibe sengahing lautan,kumbal kumbul hanaring setengahing samudera,ketuju tujune hane mine agung hanjumput titiang puniki hanggawe hanaring pinggiring samudera. Sewauh …. Prapte hanaring pinggiring samudera,malah titiang kerarean sepemuncan rong pemuncan,sependurat rong pendurat.

Kaye semengkane umpamane dewek titiang puniki hamanggih lare sinangsare meh sasar kesasar hanaring dedalan agung .Malah ….. tan pegat pegat hasesambat sesambat,tan pegat pegat hamemuji,hamung tan nure lian dados sesambatan ,tan nure lian kang pinuji ,nuwun maring Allah maha kuase,ping kalih tan luir maring kekasih Allah Nabi Muhammad S.a.w.pang tige para malaikat malaikat,make muah sekue hing pare ambiya.Moga mogi pelunge titiang puniki hamanggih selamat raharje,prapte hupedek ring arse ragehingandike same,kedohan dining sungsut sungkawe,..…… Raris hangarum.. a…rum….. kunti….ler den tangis rare jabang…..ya—lara- a – a – a – s -,………..

Mun mengkane rasane dung tangis,hemban hane layon hamanggih lare sinangsare warge dewe…………………….. lami…………………….Lami – lami ………………….. sarwie alon alonan tindak kang lugehe,saking kadohan malah malah katon,malah malah hical,rupa – rupane hampean negare puniki. Lesu lesah serirene’ hanyemang ati, rase tanpe mudre, hudan tawun tanpe hitungan. Punang

daur tan pegat ­ _ Pegat  dares mijil  kurambangan kantengin lemah.Dadie  pasikian titiang  puniki,sewauh prapte ring  penepi negare,laju malebu kite  negare.Lintang kegaokan  titiang puniki handulu negare puniki kalintang jembar merapat, malah katon menare-menare agung hanginggil ,pertandane’ negare puniki manut agame  suci islam.

Imut kalintang imut, tan weruh peran-peran, hendi lo, hendi we’tan, hendi kidul hendi kilian._malah tan pegat-pegat  melaku takan  hamaring wong kang manjing metu ring  kite negare, hendi engge’ne’ pemantaran jembar puniki. Nuhun asih nuhun pitulung  mangdene’ gelis katur punang harte harane puniki._

Singgih wantah sampun niki  atur titiang puniki,rarisan ragehingandike kodal pengandike. …………dawek…………… 

PENGAKSAME II

PEMBAYUN PENAMPI

PENGARUM-ARUM

-Ya ……manis-manis sahdening wadon,manising liring  puspite diah kenawe pa—nge’-------ran.—Ya ------------------ ya -----------------------Luhudan  cendane wilis  munggah jinem harum,sungsut sungkawe –Hangayap-ayap  pituru pangke jewati, gelapang ampar nahian sesih  sesandoran Ya ---------------- luluting – agu – u – u – u  - ng .-

-Ya ------- a ----- a -------- sidapur  bandare hulan  srihulan  siti –Dinelautan pelabuhan  pule’mbak.surye candre  sanggeragat  ya – Are’nge’nge’, panas renten jantur  karma sang  kuning kudiring- Gamburang ---ia---yu--- u – u – ng.-

-Babu halus muning  wadon ,hiku wadoning  sejati  hingupuk-upuk  ingab paturonan.----

<<Sebelu Selanjutnya>>

-Lintang ----- kegaokan titiang puniki  sewauh handulu  ragehingandike duk samie  natah barisan,natah pelinggihan, linggih- Lenggah,lungguh jajar-jajar tanpe sale  hanaring jawi paseban. Tije-tije sulaksame malah kasor cahyening sang  hyang  baskare,dining cahye  busanene’ mance-mance warne , hane kekembang pole’ng,

Hane sutra de’wangga ,hane hijau,hane abang,hane ireng,hane jerang,hane dadu hane petak.yan katinon saking kadohan  luir pendah  kadi sekar setaman.hane  lande’an,hane gurantim  kalawan metogogan.-Re’wange  kalintang aku’h luir pendah kadi kekisih  pinggiring jeladri. Katon minangke  pengarse’ng  wecane kinadihankiwe  kaleganing  tengen,kiniringan  sake’h  ring pungkur……………. Kalintang gagah perkase digjaye,sejagat nurene  membe.Mile sewatene’ ratu agung  sahebale  ratu, ratu agung nyangkrewati  tan-Kirangan paran,sugih wadiye bale,harte brane,mas picis  tu-Ting inten berlian . pantes dadi sesuhunan  wong senegare .hiku marmine’ titiang puniki ,tan pegat-pegat  micare’ng sejeroning ati,tetamie agung  saking pindi,rauh rantaban  hambakte  sahebale  akeh luir  pendah kadi  mesah hangelurung  negare.Kantos kawurahan  wong ring jawi ,kapiarse  suare petak ,suare gemeluduk wong lumampah ,wong melayu,selur-sineluran  hanaring  dedalan.

Hanging mangke’ mengdane’  titiang puniki  gelis mauruh , nuhun  ice ring  ragehingandike ,napi wenten  dados kinariye ,dawegan pisan jate’nen kinariye  ragehingandike.-

………………………………..d  a  w  e  k……………………………..

   

PENGAKSAME III

PEMBAYUN PENYORONG

TEMBANG SINOM.

--DOH TINGALNE  PANGERAN – POLAHE  TITIANG NIKI – SAKING ADOH  MATUR SEMBAH – NEDE NURGEHE TITIANG NIKI – WIRE’H TIANG DARME LUMARIS – HAMBAKTE UARGE MUFAKATE  MA’LUHUR -- PACARKATU RING RAGANIE – MUAH SANG HANDOWE  KARYE NIKI – PAN HAMANUT PENINGGALAN NINIK  MUAH KELAP.

Lintang ………….tuste sejeroning galih titiang puniki ,sewauh hangrungu pengartike  ragehingandike ,sane’ wauh sawe’ ce  banampi titiang puniki samiye pedek ring arse  ragehingandike  same’  hanging  sedurung titiang puniki  pedek munggahing  lace-lace puniki , mapan de’werening  lace-lace puniki maksih  durung menge.

Hiku marmine’ titiang puniki ke’mangan  kalintang-lintang . paran temah ,paran polah, paran tingkah titiang puniki mangkin maksih  ring jawi pase’ban  adat,tur malih  titiang puniki kalintang ---

Angeb handulu punang kuri kalintang asrih  hangrawit,mepainde,metatah paksi-paksi ,garude lan nage kencane.katon tangguningkuri  puniki bebature’pirade intan kencana hadi.tuhu asrih hikipunang de’ware .rasa-rasana’ ye’n  binuke  hanganggon tangan kewale  nure katekan, hanung hanganggon  puji mentere ,hangle’bang  mu’jizat  trahing  waliullah  ke’wale  hiki de’ware  wauh katekan winetok.Moga mogi  penuwun  de’we’k  titiang puniki maring Allah kang kuase,kene’ng pituduh becik ,mengdene’  titiang puniki gelis  semiye  ngeranjing hupedek ngaturhaken  punang harte brane ring regehingandike sane’h  onang kentus   hanampi  punang harte brane  puniki.

Dawek regehingandike  trasnening kahayun  hanampi titiang puniki sareng same’………….d a w e k……………………………..

PENGAKSAME III

PEMBAYUN PENAMPI

TEMBANG SINOM:

---GELARE’ TATAS TUHU TRASNE --  SELOKENE’  SRI BUPATI – HAMBAWE RAT RING LOMBOK TENGAH  -- TATAS HIKE PENGUNINGE JATI --  TUHU KARYE TAMPE  PAMRIH – TRASNE NIKE CIPTENING KAHAYUN – NGEMBAN KARYE  SUKE DUKE --  CIPTE NELE TUMULUS  ASIH – NGADEG  RATU HAJE LALI RING  UBAYE.-

---PATUT PATUH HATJU HIKE – SELOKENE’  NGADEG BUPATI – HAMBAWE RAT  RING LOMBOK BARAT – PATUT DADI TELADAN  SEYAKTI –PATUH KARYE  MANGUN NEGARI—PACU TANDANG  PENGEMBANG AGUNG --  KASIHING KAULE  HINE NISTE – TETEP NGEMBAKTI  RING ALLAH RUIH – RATU KAWOT  SATRIYE MANDRE GUNE .-------

Singgih sulinggih  tetamie agung .gagah perkase digjaye,lintang asih titiang puniki  hangerungu pengartikane  saking jawi pase’ban  adat sasak kan pinunjul ,hanguwuh-uwuh ,tan pegat-pegat nuhn  maring Allah kang mahe kuase.hanging mangkin rupe-rupe ne’ hamper kesurup sang hyang  pertangge  pati  kesaput dining wengi , maksih hunge durung  puput punang wecane ,ketungkulan ngadu tembang ,ngadu wecane, tembang sinauran tembang , wecane tinimbal  dining wecane.puput sinom  kesaput dang-dang ,puput dang-dang gumenti  semarandane  gumenti kunambang asrih. Kalintang lesu lesah  serirene’ hanyemang ati rase  tanpe mudre udang  tawun tanpe hitungan ,punang dawur tan pegat-pegat  deres mijil , kurambangan kantening lemah .kulambi kampuh sinjang  basah kuyupu  luir pendah kadi  sinirang  dining weri,pelinggiban kadang-kadang  minggah mingguh ,punang lengkingan  pegelinu tanpe  paran.hiku marmine’ titiang puniki nuhun  maring ragehingandike,mengdane’ same’-same’  swe’ce  puputing pewecane.enjang  utawi injing ye’n  ketemu ring negare lian alnambung    malih. Hanging sedurung ragehingandike sami-sami  munggah ngeranjing  penayuban adapt sasak  puniki ,rarisan winetok  punang kuri.sewauh menge hiku punang  de’ware ,lumaris ------regehingandike  munggabing pase’ban adapt linggih-lenggah-lungguh  ring arse.sarwi  hambakte aji krame  suci lambang adapt puniki.-

………………………… rarisan dawek……………………………….

PENGAKSAME IV.

PEMBAYUN PENYORONG

-Singgih  sewauh titiang  puniki  kepaicayan  winetok punang de’ware hiki. Titiang cobe-cobe  hanglebang mu’jizat  trahing waliullah  duking kune.moga-mogi kuri puniki  katekan binuke  tan serte  tangan  puniki.-

BISSMILLAHIRRAHMAANIRRAHIIM.

L A B A N G K A R E

---WENTEN DANTE  DUDU DANTE – DANTE DINARANING  DANTI –HANE DANTE –DANTE HIKE --  DANTE HANE DINARANING  DANTI – WENTEN TEHULAH   MANDE – HING MANGKE  DATAN PENAUT --  SIGRAH MENGE KANG  LAWANG--- TAN SERTE  TANGAN HIKI  LABANGKARE MENGKE’  MANJING PRAPTE  HING ARSE-------------

Wauh tehingucul  punang de’ware mangkin.den age’ samie me’nget  menge munggahing  pase’ban adat puniki.alon-alon  tindakire sarwi banatah barisan  hambakte harte  brane, hayue kirang  pipike, hayue kirang prayatna ,hayue  kirang tertib  tapsile  hulayat lan  jatmike. Nede nurgehe  titiang puniki ,  make miwah ring kiwe  kaleganing tengen tumeke’ng  untat nuwun pedek ring  arse  regehingandike same’.-

------------------------------------ nurgehe----------------------------------